+7 (499) 653-60-72 Доб. 817Москва и область +7 (800) 500-27-29 Доб. 419Федеральный номер

Гуманизм как этический принцип

ЗАДАТЬ ВОПРОС

Гуманизм как этический принцип

Гуманизм от латинского humanus — человечный — принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов. Правовая юридическая этика - это научно-практическая дисциплина, которая изучает моральные закономерности системы "человек-право", разрабатывает рекомендации, направленные на повышение эффективности этой системы. Поскольку юрист есть главное действующее лицо в системе "человек-право", правовая этика изучает особенности проявления моральных качеств юриста при исполнении им своих профессиональных полномочий. Правовая этика систематизирует нормы морали, оценивает их проявления в отношениях "юрист-клиент", "юрист-подследственный", "юрист-потерпевший"," юрист-свидетель" "юрист-коллеги" и др. Правовая этика исходит из того, что нравственные знания, чувства, убеждения, потребности, которые реализуются как при исполнении юристом своих профессиональных обязанностей, так и в быту, должны базироваться на таких моральных ценностях, как добро, долг, честь, совесть и т. Такие же требования необходимо предъявлять к другой стороне, с которой юрист сталкивается в своей повседневной практической деятельности.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Всяких сортов и хорошо отшлифована.

§ 7. Гуманизм как этический принцип

Этическая культура в современном гуманизме является практическим применением аксиологии гуманизма и составляет содержательную сердцевину культуры внутреннего мира человека.

Признанными подходами к определению этики гуманизма в современных исследованиях являются дескриптивный и экспозиционный, в которых главный акцент делается на перечислении и предлагающем описании добродетелей, традиционно включаемых в реестр гуманистической этики, а также составление различных у различных авторов каталогов этих ценностей и их экспозицию. Категориальный каркас этической гуманистической культуры свидетельствует о том, что, вопреки распространенному мнению, в настоящее время она переживает не кризис, а период интенсивного самоутверждения и обогащения в процессе противостояния фундаменталистским этико-теистическим системам, а также объявлениям постмодернистской и консервативной критики о поминках по гуманизму.

Куртцем и поддержано в России Г. Гивишвили, В. Кувакиным и др. О необходимости радикальной моральной модернизации много и с большим чувством тревоги писал в последний период своего творчества Н. Плохо, когда на роль главных просветителей и воспитателей людей претендуют идолы эстрады, кинозвезды, шоумены, астрологи, люди с криминальным менталитетом, клипмейкеры и продюсеры рекламных роликов.

В самом деле, нельзя не согласиться с тем, что для сохранения образа человека в пост-постиндустриальном обществе светская нравственность должна образовать союз не только с религией, но и с наукой и педагогическим сообществом. Особенно остро стоит вопрос о деморализующем влиянии засорённого насилием, безвкусицей, пошлостью и низкопробной эротикой информационного пространства, о широком внедрении в СМИ различного рода шарлатанов. О необходимости моральной реконструкции вопиет и тот факт, что мы живём в эпоху этнических и религиозных конфликтов и даже меж- и внутриконфессиональных войн, что мы являемся живыми свидетелями попыток превращения одной из мировых религий — ислама — в средство политической борьбы, в идеологическое прикрытие международного терроризма.

Как никогда прежде стало катастрофически опасным рабство человека у идей, о чём столетие назад предупреждал Лев Шестов.

Методы манипуляции сознанием умножают число фанатиков и ультра-радикалов с мировоззрением, опасным для окружающих. Даже с учётом страшных реалий наших дней вера в прогресс с человеческим лицом не является прекраснодушной просветительской выдумкой, а, наоборот, становится жизненной необходимостью. Первой реакцией нормальных людей на смертельно разрушительное воздействие сил хаоса является страх, который может парализовать человека, если он не совладает с собой.

Аксиология, этика и психология, разрабатываемая в рамках современного гуманизма, — один из важнейших способов оздоровления менталитета и социальной атмосферы, рождения новой культуры мышления и поступка.

Вслед за персоналистами гуманисты могут сказать, что их миссия состоит в том, чтобы в разгар разразившегося кризиса помочь человеку сохранить и изменить себя к лучшему. Характеристику этики человечности, как иногда называют гуманистическую нравственность, целесообразно начать с указания на тот факт, что она представляет собой составную часть постпостмодернистской или неомодернистской культурной парадигмы, а значит, обладает её наиважнейшими чертами.

Определяющей среди них, является, на наш взгляд, то, что по своему бытованию, но не по содержательному статусу эта этика тяготеет быть универсальной, планетарной и глобальной, поскольку включает в себя этические компоненты экогуманистического и ноосферного гуманистического мировоззрения и учитывает факт становления глобальных экономических, информационных, коммуникационных и общекультурных реальностей. В общем смысле или в аспекте космоэволюционного процесса универсальный характер этики гуманизма вытекает из универсалистских интенций гуманизма как отрефлексированной гуманности, понимаемой в качестве родовой черты человека.

Предположение о таком родовом равенстве составляет первую и исходную предпосылку гуманизма как общечеловеческого мировоззрения, уравнивающего всех людей Земли в их достоинстве, правах и свободах. Однако зададимся вопросом о самой возможности существования глобальной этической системы, обеспечивающей удовлетворение экзистенциально-смысловых нужд и потребностей людей всей планеты.

В отечественной научной литературе обсуждение вопросов нравственности под таким углом зрения встречается нечасто. Оригинальную трактовку глобализации нравственности находим у А. Эту точку зрения, имеющую очевидно биологизаторский уклон, может считать спорной. Однако в более мягкой форме проблемы связи биологического и этического в человеке достаточно широко обсуждаются в трудах натуралистических и эволюционных гуманистов. Более взвешенную формулировку планетарной этике дает В.

Отчасти эта точка зрения уже анализировалась в ходе рассмотрения базовых документов современного гуманизма. К сказанному необходимо добавить, что, согласно логике глобального сознания, фундаментальные гуманистические принципы морального поведения, вырастающие из реальной жизни людей, являются общими для всех но не догматичными и абсолютными по своему нормативному статусу. Вместе с тем они связаны с обычными и естественными интересами, желаниями, нуждами и ценностями людей.

Поэтому в рамках планетарной гуманистической этики заявляется о необходимостиуважать достоинство всех людей мирового сообщества. По своему духу аксиология светского гуманизма нерелигиозна и нетеистична. Поэтому её приверженцы постоянно работают над сохранением и уточнением демаркации между аксиологией гуманистической и теистической, подчеркивая всякий раз демократический, недогматический и мирской характер своей ценностной системы в отличие от догматической, абсолютистской и выходящий за рамки человеческого естества мистической, теистической аксиологии.

Гуманистическая этика подчеркивает свой позитивный антропоцентризм. Эта традиция представлена в философии достаточно сильно. Но ей противостоит более мощная и древняя традиция, рассматривающая человеческие ценности как генетически восходящие к Богу. Несомненно также то, что такое мировоззрение указывает своим сторонникам неизмеримо более надёжный, сравнительно с человеком, гарант бытия высших ценностей.

Однако, оно, во-первых, так и не обрело в течение своей многовековой истории рационального обоснования, поскольку рационально не удаётся преодолеть пропасть между человеком и Богом, миром и Богом, не удаётся рационально разрешить проблему теодицеи и т. Во-вторых, такое мировоззрение имеет чрезвычайно опасную особенно на нынешнем этапе общественного развития склонность, превознося ценность загробной жизни, принижать ценность земной жизни человека. Принцип светскости и нетеистичности этической культуры внутреннего мира человека выражается в убежденности в том, что для обоснования морального поведения не требуется религиозность, что сама по себе религиозность не является гарантией благочестивости и что никто и ничто не обладает монополией на истинную мораль.

Как замечают многие современные мыслители, например, П. Куртц, В. Гинзбург, Е. Фейнберг, связь морали и религии не является обязательной.

Этого принципа придерживались также А. Эйнштейн, А. Сахаров, такого же мнения бытовало в широких кругах западной и российской интеллигенции уже на рубеже XIX — XX вв. В начале ХХ столетия был достигнут высокий уровень светской культуры. Он вполне обеспечивал выполнение общечеловеческих норм, которые выразились в требовании не причинять другому того, чего не желаешь себе.

Однако те бедствия, которые обрушились на людей в ХХ в. При современном состоянии человеческих душ, признает Е. Фейнберг, религия всё ещё может быть эффективным средством осуществления некоторых функций.

Он выражает поистине просветительскую веру в то, что возвращение людей к нормальным условиям жизни должно восстановить эту способность самостоятельного суждения и вернуть тот высокий духовный уровень, который был нарушен трагическими событиями ХХ в. Современный гуманизм, таким образом, представляется основным светским проектом просвещения в самом широком смысле этого слова. Между тем, мысль о том, что истоки морали в человеке, а не в Боге, вызывает в России порой яростный протест со стороны традиционалистского религиозного сознания.

Но, быть может, поэтому, как отмечают современные исследователи религиозной и светской этики, русские философы часто повторяли мысль о том, что в России легче встретить святого, чем просто порядочного человека. Среди гуманистически ориентированных исследователей, посвятивших своё творчество сравнительному изучению гуманистической и религиозной аксиологии, видное место наряду с П. Куртцем занимает К.

К учениям, преследующим эту благородную цель, относятся, по его мнению, гуманизм, материализм и натурализм. Эти концепции, наиболее подходящие для современного мира, с точки зрения К. Ламонта, поставили в качестве высшей цели счастье, свободу и прогресс всего человечества. На принципах рационализма как культурно-философской традиции стояли многие мыслители, заложившие основы современной секулярной гуманистической культуры: Б.

Рассел, А. Эйнштейн, Э. Фромм, Дж. Дьюи, П. Куртц, С. Хук, Дж. Орра, первый руководитель Всемирной продовольственной организации ООН, Брок Чисхолм, первый глава Всемирной организации здравоохранения и др. Обобщая их воззрения и опыт, можно с уверенностью констатировать, что все они ратовали за то, что ценностное и моральное суждение может и должно вырабатываться конкретным человеком логически и рационально в сочетании с принципом объективного морального релятивизма.

Как писал Дж. Дьюи, к здоровью стремится не человек вообще, а конкретный человек, поэтому здоровье для него совсем не то же самое, что для другого человека. С древнейших времен философы, пытаясь описать образ совершенномудрого, называли разные черты характера и особенности миросозерцания. Одни полагали наипервейшей добродетелью душевное равновесие; другие — терпимость, выдержку, приятие жизненных обстоятельств и умение не терять в них себя, извлекая из них уроки и находя в каждой ситуации нечто положительное; третьи — позитивное мышление, открытость миру; четвертые — мужество перед лицом испытаний, внутреннюю свободу.

Каждый был готов отстаивать свои убеждения и категорически не принимал другую точку зрения. Современный гуманизм, как верно отметил А.

Разин, восстал против традиционной метафизики, выделяющей какое-нибудь одно ведущее основание бытия и превращающей его в важнейший принцип жизни. Гуманистическая этика стоит на позициях объективного морального релятивизма, обеспечивающего просвещение личности для наилучшей реализации ею человечности в свободе, творчестве и широком горизонте контекстуальности, возможностей и плюрализма ценностных систем и мировоззрений.

В одной из книг американского философа П. По сравнению с прочими людьми, гуманисты могут быть так же лживы и злобны, полными гордости или движимыми вожделениями власти или напротив великодушными и уважающими других.

Ни одна из групп людей не может заявлять, что она имеет особые привилегии в отношении моральных добродетелей. Не существует моральной исключительности ни для одной из философских, религиозных или идеологических партий. Жизнь была бы слишком примитивной, если бы все хорошие люди были на одной стороне, а все плохие — на другой.

Жизненная мудрость гуманистической этики состоит в мужестве для человека стать тем, кем он желает быть. Куртц, — это отдельный вопрос, поскольку она связана с нашими отношениями к другим. Чтобы человек был ответственным, исключительно важно, по его мнению, моральное воспитание.

Эти положения говорят о том, что гуманизму дорог, прежде всего, человек сам по себе и гуманистическая этика отстаивает право личности на нравственное самоопределение своего индивидуального Я и такой способ жизни, который соответствует истинным, глубинным потребностям и предпочтениям человека. Теоретически речь идёт о человеке высокого самосознания, о целостной личности, концепция которой и является предметом анализа и реконструкции в настоящей работе.

Гуманисты отнюдь не сторонники разрушения всех моральных стандартов. Они лишь настаивают на праве исследовать и рационально осмысленно применять их, поскольку даже очевидные моральные императивы возникали и закреплялись исторически. Они в большинстве своем рождались на ранних этапах морального развития человечества и нуждаются в коррекции по мере изменения условий и возможностей человеческого существования. Таким образом, гуманисты предпочитают быть объективными релятивистами, а не субъективными, руководствующимися иррациональными верованиями, догмами или произволом.

Практическая моральная мудрость, говоря словами Пола Куртца, признает обязательный характер ответственного поведения. Гуманистическая этика носит не только дескриптивный характер, но и прескриптивный, то есть включает в себя предписания и нормы поведения, хотя эти нормы предполагают их свободное осознание, понимание. Современная гуманистическая этика историко-культурна в том смысле, что не отказывается от лучших традиций этической мысли, но применяет её к современной действительности, основываясь на принципах разумного плюрализма жизненных предпочтений.

Совершенное можно и нужно превратить в более совершенное. Дьюи, творчество которого заметно повлияло на этику гуманизма. Этическая культура гуманизма по своему характеру оптимистическая и жизнеутверждающая. В современном обществе хорошим тоном нередко считается критика всего и вся.

Реферат гуманизм как этический принцип

Гуманизм от лат. Сторонники гуманизма провозглашают человека центром мироздания, венцом природы. Его стремление к счастью, наслаждению со времен глубокой древности объявлялось основой нравственности. Философ Иммануил Кант, обосновывая свою теорию нравственности, в которой мораль рассматривалась как область должного, сформулировал гуманистическое в своей сущности требование, названное категорическим императивом.

Гуманизм как принцип права

Мыслители этого периода создают пантеистическую по сути картину мира. Особенность их мировосприятия в отождествлении Бога и природы и как следствие в обожествлении природы. Бог Возрождения безличен, его требования сливаются с естественными- законами. Смысловой упор в учениях делается на природу, а не на Бога, то есть пантеизм постепенно переходит от мистического варианта Н. Кузанский к натуралистическому Д. В конце Возрождения натурфилософское отношение к миру становится определяющей тенденцией.

Гуманизм от латинского humanus — человечный — принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий. Сторонники гуманизма провозглашают человека центром мироздания, венцом природы. Его стремление к счастью, наслаждению со времен глубокой древности объявлялось основой нравственности. Философ И.

Гуманизм — этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право в свободной форме определять смысл и форму своей жизни.

Этическая культура в современном гуманизме является практическим применением аксиологии гуманизма и составляет содержательную сердцевину культуры внутреннего мира человека. Признанными подходами к определению этики гуманизма в современных исследованиях являются дескриптивный и экспозиционный, в которых главный акцент делается на перечислении и предлагающем описании добродетелей, традиционно включаемых в реестр гуманистической этики, а также составление различных у различных авторов каталогов этих ценностей и их экспозицию. Категориальный каркас этической гуманистической культуры свидетельствует о том, что, вопреки распространенному мнению, в настоящее время она переживает не кризис, а период интенсивного самоутверждения и обогащения в процессе противостояния фундаменталистским этико-теистическим системам, а также объявлениям постмодернистской и консервативной критики о поминках по гуманизму.

Гуманизм как этический принцип

Понятие и содержание основных категорий этики. Скачиваний: Особенности профессиональной этики военного психолога Содержание Введение 1. Три питаки. Идею категорического императива Канта поддерживали многие мыслители, в том числе в России.

Международный этический кодекс аудитора, а также кодекс профессиональной этики аудиторов России. Определение нравственных, моральных ценностей, которые утверждает в своей среде аудиторское сообщество.

7. Гуманизм как этический принцип

Гуманизм представляет собой наличие в обществе мировоззрения, выражающего необходимость духовного, нравственного и физического развития личности, создание ей необходимых возможностей для достижения благополучия и счастья, определяющего необходимость уважительного отношения к ее правам и личному достоинству. Впервые о гуманизме заговорили в эпоху Возрождения, когда после насаждения в обществе идей религиозного аскетизма и преобладания интересов церкви во всех сферах общественной жизни, интерес общества повернулся в сторону человека, его прав, нужд, земных потребностей. В современном мире гуманизм трактуется, как признание ценности личности человека и его права на свободное развитие и самовыражение. Это общечеловеческая основа развития современного общества. Гуманизм предусматривает доброе, внимательное и сочувственное отношение к каждому человеку. Но теперь это понятие дополнено еще средой обитания.

Гуманизм как этический признак

Это предупреждает забывание и упрощает процедуру обращения. Получите бесплатную юридическую консультацию Анонимно Информация о вас не будет разглашена Быстро заполните форму, и уже через 5 минут с вами свяжется юрист Консультанты Галина Андреева Стаж 15 лет Консультации: 355 Юрий Любимов Стаж 10 лет Консультации: 890 Алина Загорская Стаж 7 лет Консультации: 201 Дмитрий Осипов Стаж 8 лет Консультации: 1021 В чем плюсы и минусы рефинансирования кредита.

Подробнее И снова здравствуйте - можно ли рефинансировать уже рефинансированный кредит. Подробнее Что нужно знать о процедуре рефинансирования долга по кредиту. Подробнее Что нужно знать заемщику: как происходит рефинансирование ипотеки. О нас Редакция сайта Пользовательское соглашение 8 (800) 550-74-53 Бесплатная горячая линия Заказать звонок Получите бесплатную юридическую консультацию Получите бесплатную юридическую консультацию.

Этическая культура в современном гуманизме является практическим . Принцип светскости и нетеистичности этической культуры внутреннего мира.

Гуманизм как этический принцип контрольная реферат курсовая

Обращайтесь, так и в режиме онлайн. Как уже упоминалось, что моя казалось бы сложная юридическая проблема, что делать. Товар был расположен на стеллаже неустойчиво, на краю.

Наталья Старинова считает, что этого мало:- Сейчас волонтеры помогают в основном обычным людям в решении бытовых вопросов. Между тем есть по-настоящему незащищенные с точки зрения закона люди - например, воспитанники детских домов, пациенты психоневрологических интернатов, обитатели домов престарелых. Они годами живут в закрытых учреждениях, не зная ни своих прав, ни возможностей.

Симферополь, который может бесплатно проконсультировать по вопросу пребывания гражданина Украины на территории г. Симферополя на законных основаниях.

Чтобы нас не шантажировали. Земля у нас уйдет в конце июня, если мы не приобретем ее, то и задаток нам собственник не вернет, в отличии от нас он оказался умнее и прописал все в расписке. Моя мама набрала кредитов на 600 000 руб, ни я, ни папа не знали об этом пока не начали приходить коллекторы. Скажите, мы с отцом имеем какое то отношение к этим кредитам и могут ли банки забрать часть ее доли квартиры за долги.

Имею общий трудовой стаж 32 года, 4 года-учеба в высшем военном училище, 10 лет службы в офицерском звании и должности. Вопрос: Имею ли право на выплаты. Муж работал в таможне в должности оперуполномоченного.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Светский гуманизм
Комментарии 3
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. flatbiobabu

    Да, вы верно сказали

  2. cuizali

    Как раз то, что нужно, буду участвовать.

  3. Таисия

    По моему мнению Вы допускаете ошибку. Могу это доказать.